楊填堰大壩

楊從儀，是一位值得漢中人民永遠銘記的大英雄。

楊從儀（1092—1169），字子和，宋代鳳翔天興縣（今陜西鳳翔縣）人，是東漢著名廉吏忠臣楊震之后裔，《楊從儀墓志銘》稱楊震公“以清白遺子孫，奕世載德，代不乏人”。靖康元年（1127），塞北的金兵大舉南侵，占領東京（今河南開封），擄走徽、欽二帝，北宋滅亡，山河破碎。金軍鐵騎占領關中，企圖越過秦嶺占領漢中，然后再占川蜀及整個西南，順長江東下消滅南宋。抗金名將、南宋重臣張浚說漢中：“前控六路之師，后據兩川之粟，左通荊、泉之財，右出秦隴之馬，號令中原，必據于此。” 當時，漢中就成為了秦嶺防線的前沿。值此國難之時，深懷愛國之志的楊從儀公應募從軍。此后的40多年，楊公為國忘身，出生入死，在秦嶺南北英勇作戰，屢立大功，直至封侯。楊公還曾兩任洋州（今洋縣）知州，行善造福，為民謀利，尤其是紹興五年（1135）他首任洋州知州時修治古堰（即今楊填堰），當時百姓感恩戴德，在楊填堰東側的安樂鄉水北村（今城固縣寶山鎮丁家村）為楊公修建了生祠。

楊填堰渠首工程

乾道三年（1164）楊從儀公再次任洋州知州，他書面報告朝廷請求退休，皇帝沒有同意，還任他為提舉臺州（今浙江臨海縣）崇道觀（可能名譽地位更高一些），特許在梁（城固）洋（州）之間擇地安居，楊公即正式在楊填堰之畔的丁家村安家落戶（可能此前已把父母子女安置在此）。乾道五年（1169）二月十八日，楊公在丁家村家中去世，葬在民眾為他所建生祠之側。800多年來，功德無量的楊公一直受到漢中人民的祭奠和懷念。

長期以來，楊公墓祠一直受到歷代官民的尊敬和保護。不幸的是，文革浩劫中，楊公墓祠受到毀壞，高227厘米、寬110厘米、厚18厘米的墓志銘碑被砸斷為五截，墓園、祭祠都遭到破壞，幾塊舊時匾額上的榜書大字也被鏟掉，30間房間被占作他用。1992年，楊公墓列入省級重點文物保護單位。2017年，漢中市文旅局撥專款對墓區大殿進行了修葺。當地政府還鐫刻兩塊石碑，作為楊公墓標志和介紹，立在墓區和楊填堰之間的道路旁邊。

2023年6月11日，晴空萬里，藍天白云，我和吳波（市新媒體協會會長）、譚景文（漢中網主編）同到丁家村，這是我第三次到楊公墓祠祭奠。不巧，墓區大門仍然鎖住而不得入內，好在吳波的無人機讓我們看到了里邊的情況。楊公墓區看起來雖不高大氣派，還很是有些殘缺荒涼，但樹草豐茂，十分安靜，尤其是楊公長眠在楊填堰的側邊，真是天地人和、萬年吉地。我們把西鳳酒祭灑在大門外的標志碑前，近在咫尺的楊公一定會聞到來自家鄉的酒香。在墓區大門外，看著從秦嶺流出的湑水河碧波蕩漾，岸柳綠蔭，楊填堰渠水清澈見底，滋潤著城、洋二縣的大片農田。我腦海中浮現出這樣的情景，中年的楊公身板壯實、精神抖擻，與數萬軍民一起揮汗如雨，挖土搬石，填低洼、壘堰渠……

我非常高興的是，我們到了五門堰管理站，在看護管理的熊老先生支持下，看到了靜臥在一間庫房內碩大的楊公墓志銘石碑。搬走碑上的雜物，我用一把新掃帚清掃了斷為五截后粘上的800年前的石碑，看著部分可辨的精美小楷銘文，頓時覺得如沐春風、肅然起敬……

城固人民一直懷念楊公，把他的墳墓尊稱為楊爺墳，還建有四郎廟（因楊公排行為四）、楊將軍廟、楊侯禪院等，還有鵝兒堰、將軍石等遺址，廣大民眾一直紀念楊公的豐功偉績。然而，嘉靖《城固縣志》和嘉慶《漢中府志》對楊從儀修堰和百姓祭祀均有簡略記載，對楊公抗金殺敵事跡則未記一字。

衷心感謝城固知名文化學者王亞萍老師，她給我提供了一份《楊從儀墓志銘》。此銘文有4980字，是我所見到從古到今漢中公職人員墓志最長最為完整的，僅空缺一字，十分難得。漢中民間農商界也有長文墓志的，如鎮巴縣青水鎮丁木壩村胡高學墓表多達6000多字，胡是清末民國初的一位商賈鄉紳。《楊從儀墓志銘》清楚地反映出了楊公足以彪炳史冊的赫赫功績，盡管只是記錄了部分事跡，但由于撰寫者袁勃（當時甘肅成州主管教育和農業的官員）、書丹者李昌普（洋州主管教育和農業的官員）、篆額者王椿（洋州官員）這三人都是楊公的直屬下級，當然很了解楊公生平事跡和民眾的評價，才能從楊公從軍征戰40年的漫長經歷中進行篩選，于楊公去世當年就寫就了此篇墓志銘。此銘文文字精準，表述得當，廣而有要，博而不繁，辭情并茂，正氣浩蕩，閱之真實可信，讀之感人肺腑。我閱讀此銘文，心中對楊公的崇敬油然而生，回顧近千年來漢中地域之英雄豪杰，楊公偉大，一人而已！天下英雄誰敵手！楊公擔得起這個評語。

《楊從儀墓志銘》使我具體看到了什么呢？

一、身經百戰，勞苦功高。楊公出自農家、壯年從軍，四十年奮勇殺敵，屢立戰功，直到封侯。墓志寫道：“御大敵于擾攘，濟中興于艱棘，卑然在義勇萬人中而獨成義勇之功者，其惟楊公。”楊公跟隨抗金大將吳玠、吳璘昆仲，在秦嶺南北馳騁于刀槍戰陣，以命相博，戰功累累，多次受到朝廷嘉獎。有的史料中說楊公立大功17次，墓志銘記述了楊公殺敵立功的14起戰事。《墓志銘》記：“建炎初，三月，虜犯涇原，忠烈吳公玠破虜大將婁室于青溪嶺，分遣公以奇兵邀擊，斬首尸七十余級，補進武校尉權天興縣尉。”涇原大戰后，楊公脫穎而出，被提拔為軍事干部（縣尉相當于現在的縣公安局長）。“四年九月，我師不利于富平，五路垂陷，忠烈（即吳玠）會諸將于隴州八渡議戰”，楊公參加會議，他提出建議：“為今之計，莫若先據地理，扼其要害以制之，當為公先取鳳翔，復為根本。忠烈曰：‘善’。即檄公額兵進復鳳翔。既入，悉降其眾，不戮一人，得粟三十萬斛。時忠烈公方營寶雞西南曰和尚原，因貯公所之粟，以資饋餉，軍不乏食，士卒感悅，遂移府事以治之。檄公知天興縣事、本府駐扎，轉保義郎，升部將。” 在富平大戰南宋五路大軍失利之時，在宋軍損失慘重、士氣低落、形勢嚴峻的情況下，楊公頭腦清楚、遠見卓識，提出建議并經吳玠將軍同意率軍攻占鳳翔，未動刀槍，獲得糧食三十萬斛，宋代一斛糧食是60斤。當時吳玠率領大軍鎮守和尚原，軍糧這個大問題得以解決，真是大功一件。紹興改元（1131）三月至十月，金兵南侵，吳玠大軍在渭南、神岔、龍門關等地與金兵激戰多次，楊公連戰皆捷，立下4起大功連升4級。金兵屢敗惱羞成怒，遂由漢奸帶路指認，抓捕了楊公父母囚于青溪寨，很多老百姓也被關押或嚴苛監管。至孝男兒的楊公悲憤難安，次年二月，他匯報吳玠將軍批準，率本部人馬北出秦嶺大散關，斷敵糧道，潛行數日與敵激戰，大獲全勝，解救了父母雙親和大批百姓，一并來到漢中，安置在城固洋縣一帶。 銘文載“忠烈（吳玠）喜曰：公深入重地，能破強敵，迎還二親，可謂忠孝兩全。”銘文中記有一大戰足可看到楊公的雄才大略和盡忠報國的虎膽豪氣。“二月，偽元帥四太子（即金兀術）擁大軍由商於侵饒鳳關（今石泉縣和西鄉縣之間），犯梁洋，經褒斜道出鳳州，再攻和尚原。忠烈（即吳玠）復遣公引本部由間道應援和尚原，以功轉拱衛大夫。公嘗忿虜入侵暴不已，得其使（即敵方代表）即黥劓而歸之。公至和尚原，都統制郭浩厲聲曰：‘比虜使至，公辱而使歸，是激怒敵，今擁眾二十萬來攻，請公當之。’公對曰：‘虜據梁洋，遣人以書見檄，言狠而色傲，欲持勢脅我，倘不辱之，誠為自弱。今日之事，決戰而已，敵眾百倍，何足慮之。’統制吳公（即吳玠）親率公等，于是鼓行而前，徑與虜戰于柏村（大散關之北），一擊破其三陣，敵眾大敗，追襲至渭（渭河），蹂踐溺死者不可勝計，水為之咽流。吳公（玠）因謂眾曰：‘此捷，楊鈐（指用兵謀略）之力也。’轉親衛大夫。”銘文中此段記述非常生動，閱之令人由衷欽佩。楊公割掉金使鼻子放回，宋軍主要負責人郭浩（南宋名將、川陜防線都統制）擔心金兵報復，故厲聲斥責楊公，楊公氣壯山河，勇擔責任，并取得重大勝利。吳玠將軍專門給大家說，此捷全仗楊公之力。

“十七年，命公以本部兵屯仙人原，公鎮守其地垂二十年，保固無虞，轉宣州觀察使。”楊公以農民之身投身軍旅，英勇無畏，屢立戰功，此時已成為一代名將，當時“會朝廷大臣舉智謀武略可充將帥者參政，楊公椿首以公應詔，授正侍大夫。”仙人原又叫仙人關，地處今略陽縣與甘肅徽縣交界處的秦嶺要隘，是抗金前線上的必爭之地，戰略地位十分重要。因山勢陡峭，“巖石壁高闊若排列仙人，眉目須鬢，疏秀可數，有自然飄動之感。宋吳玠吳璘守此以保全蜀。”（嘉慶《徽縣志》）楊公獨當一面，率軍鎮守此處達二十年，足見其杰出的軍事才能和朝廷的信任。“三十年（1162）閏二月，公乘勢遣兵出御愛山……虜人驚駭，棄關而走。……時，天大雨雹，風霧晝晦，公選神臂弓射之，虜酋中流矢，引眾敗去，若神助焉。寶雞賊帥恐我師乘勝擊之，盡焚大寨，退保鳳翔。由是渭水以南，復歸版籍。以功真拜和州防御使，賜爵安康郡開國侯，食邑一千七百戶，食實封一百戶。”楊公的封侯充分彰顯了他奮勇作戰的赫赫軍功，也是他一生保家衛國、建功立業的光輝頂點。

二、崇高精神，日月同輝。我認為：歷史的核心之一就是文化，文化的核心內容最重要的就是精神。沒有文化，我們難以看到過去的歷史，許多文化文明難以流傳；中華民族數千年文化史、文明史的重要精神是什么呢？是仁義禮智信，是先憂后樂，是愛國愛民、耕讀傳家等，是窮且益堅、窮則思變、抵抗外敵保家衛國等傳統精神。我拜讀楊公的直接下屬袁勃撰寫的墓志銘，深為楊公濃濃的家國情懷和非凡的英雄氣概而感動，真切地受到了愛國主義、英雄主義的生動教育。

“公幼慷慨，嘗以功名自許靖康丙午：金人犯順，連破諸國，狃于常勝，廣侵軼中原，所過輒下，無敢攖其鋒者。時太平久，兵備寢馳，乃詔陜西五路，募義勇萬人勤王。詔祠有每聞邊報，痛徹朕心之言，公聞而嘆曰：‘國家艱難，正忠臣義士效死之秋，豈可久安田里，為一身計哉。’即奮然而起，應原州（今寧夏固原一帶）之募，太守杜干見而奇之曰：‘汝志不群，首赴義勇，所謂以義伐不義，異日唾手富貴，居吾左右矣。’”宋朝建立于公元960年，國家體制基本沿襲唐朝，政治上比較開明，經濟文化一度繁榮。到公元1000年，人口從唐末的3000多萬增至1.2億多，經濟總量占世界比重百分二十以上，人均收入處于世界前列，社會經濟和民眾生活還算繁榮平穩，傳世名畫《清明上河圖》即是生動例證。但是，國內連續爆發農民起義，尤其是邊境少數民族侵襲掠奪中原的戰爭不斷，宋朝軍備相對較弱，加之宋徽宗雖是書畫天才，但卻是一介低能皇帝，公元1127年金軍攻占京城開封，徽、欽二帝被虜，兵焚中原，人民苦難，水深火熱，生靈涂炭。胸有大志和家國情懷的楊公毅然棄農從軍，浴血奮戰，立下不世之功。紹興三年（1133）八月，“公被圍于同州圣山廟。公仰天誓曰：‘若出重圍，當捐軀報國。’叱左右矢石交下，殺數百人，虜治云梯，公急取竹為筏，實之以土，號曰土牛。有頃，云梯大集，遂以土牛摧折之，敵亂，乘勝大戰而出，轉承信郎，遷隊將。”此段銘文，把楊公無懼生死、奮勇報國的崇高精神表現得極其生動形象，令人頓生敬意。 “四年（1134）二月，虜入寇殺金平（平即坪，處于略陽北秦嶺抗金古戰場），自元帥（金兀術）以下，盡室而來，示無返意，全蜀震恐。既戰，我師初不利，公急據第二堡，外預設鹿角之地，率強弩并力迭射，一日三戰，殺傷甚眾，虜引兵稍卻。翌日，來攻萬人堡，統領姚仲重傷，公代之，率諸將戳力鏖戰五日，所向皆靡，大破敵眾，余黨悉遁。自是虜不敢輕舉，全蜀之民，各安其里者，雖吳氏（吳玠吳璘）之功，然于攻占之際，公有力焉。以奇功轉中亮大夫、郢州防御使。” 前幾年，我為寫吳玠吳璘抗金之文章，專到過殺金坪戰場遺址體會瞻仰。此地群峰聳立，秦嶺巍峨，樹木蔥蘢，滿目蒼翠。800年前，二吳和楊公等率萬千將士，在這里和氣勢洶洶的金兵反復血戰、衛國護民，其精神可謂驚天地泣鬼神。我閱讀銘文遙憶當年，心中十分感奮。

作者和吳波、譚景文灑酒祭奠楊公

紹興十年（1140）五月，金元帥撒離喝率大軍在陜西涇陽、三原一帶與宋軍大戰三天，敵眾我寡，形勢危急。宣撫使胡世將召集眾將開會商議，有人提出全師撤退，“公曰：‘我輩蒙國厚恩，今日當以死將，奈何移禍他人。愿留本部兵以拒之。’”楊公的話慷慨激昂，擲地有聲，其大無畏英雄氣概躍然紙上。“公叱咤力戰，縱（即掩護）我軍數萬眾得出（突破敵包圍），遂下回山，轉戰十余里，全師而還，轉協忠大夫。”十一年（1141）七月，“偽元帥撒離喝整眾再犯和尚原，公千人，進據川金堎，敵眾益盛，士有懼色。公聲曰：‘當各奮壯心，以氣吞之，聞鼓畢入，敢后者斬。’公率眾先登，鼓躁兢進。自卯至酉，殊死力戰，虜眾大敗。轉宣政大夫。”楊公不光號召激勵、嚴明軍紀，而且沖鋒在前、身先士卒，激戰整天，直到勝利。真可謂“直至如今千載后，誰與爭功！”

無人機俯瞰楊公墓

銘文還寫：“公自壯歲，從事軍旅，未嘗一日在告（即休假），盡瘁王事，常若不及。每自嘆曰：‘吾奮身畎畝，荷國恩寵，誓欲捐軀，以效尺寸。’”楊公功高不傲，常思不足，還嘆息自己貢獻不大，此等精神，何人能及啊！銘文中記：“公奮乎千載之后，自致功臺，有先于祖，可謂天下偉男子矣。朝廷雅聞公名，故所賜訓詞有曰：‘知義之貴，以勇得名；益奮壯心，遂成偉績。’晉紳誦之，以為美談。”

楊公的精神膽略、武功勇悍，絕非一般人所能比肩。銘文載：“公善射，發無不中。嘗偕王人劉參贊子羽（抗金名將，南宋曾任興元知府），行饒鳳嶺（西鄉縣與石泉縣之間），有虎突出叢薄間，人皆辟易，公躍馬而出，以矢斃之，故射虎之名，喧達都下。”秦巴山林自古多虎，史不絕書，楊公臨危不懼，只身上前一箭射死老虎，英雄壯舉令人欽佩！

楊公身經百戰，戰無不勝，他健碩有力、武功高強，還謙虛好學友善待人，善于思考，勤于總結。銘文載：“其先見之明，古之名將所不能。公性寬厚喜士，不以其貴驕人。接物逮下，喜慍不行于色，雖部曲偏裨，率皆待以恩禮。軍旅之暇，采摭諸史兵家實效，分門成帙，厘而為三十卷，目之曰兵要事類。漢守張天成，太學博士李石，皆蜀名士，為之序引，其書遂行于世。”

三、修堰惠民，百世流芳。銘文載：“五年（1135），辟知洋州，兼管內安撫司公事。”“又明年（1164），吳公（吳璘）移鎮漢中，梁洋接境，實為重地，乃辟公復知洋州，兼管內安撫使節制軍馬。”三十年中，楊公兩次任洋州（今洋縣）知州。第二次（1164年）任命后，楊公以年老請辭“今年逾七十，力所不逮，勉強而不可得已。會王師解嚴，遂丐歸田里，其請甚確。吳（吳璘）以公精力未衰，止聽解兵職……”“公暇日嘗讀漢留候傳（張良傳），至愿棄人間事，欲從赤松子游之言，慨然慕之，銳意求退，上章力請歸休。乾道二年（1166）九月，勒授提舉臺州崇道觀，介梁洋間居焉。五年（1169）二月十八日，以疾終于所居之正寢，享年七十有八。”楊公兩次任洋州時間共九年，第一次七年第二次兩年。兩任期間，為城洋二縣人民辦了許多好事，受到了廣大民眾的崇敬和800多年的祭祀追念。其中一件大好事，就是維修擴建了楊填堰。

楊公墓祠外的標志牌

在嘉慶《漢中府志》等方志中，可能因為時間久遠，或因楊公主要是武職，對其戰功事跡基本無載。清嘉慶《漢中府志·秩官·洋縣》載：“楊從儀，字子和，鳳翔天興人，高宗時，知洋州，詳見《名宦》。”名宦祠“在文廟右，祀宋節度使韓琦、洋州刺史（筆者注：應為知州）文同、李顯忠、楊從儀……”明嘉靖《城固縣志·地理志》載：“宋開國侯楊從儀墓，北一十五里，有祠有記。”府、縣方志中對楊填堰的記載稍多一點，如嘉靖《城固縣志·建置志》載：“楊填堰，縣北一十五里，出湑水河。大宋開國侯楊從儀于河內填成此堰，故名。城固用水三分，洋縣用水七分。”清順治《漢中府志》、康熙《漢南郡志》都有楊從儀填修此堰的記載。嘉慶《漢中府志》（即《漢南續修郡志》）卷三十《水利》載：“楊填堰，在城固東北十五里，洋縣西五十里，截壻（湑）水河中流，壘石為堰，相傳亦酂侯（蕭何）、平陽侯（曹參）所創。至宋，知洋州開國侯楊從儀大加修浚，民賴其利。”

至今仍在灌溉廣闊良田的楊填堰渠水

民以食為天，食以農為本，農以水為命。漢中盆地有秦巴護衛，漢江橫貫，雨水充沛，沃野千里，是農耕社會的理想之地，智慧的古人早在兩千多年前就注重水利灌溉促進農業生產的巨大作用。著名的漢中“三堰”即山河堰、五門堰和楊填堰都始建于西漢，長期灌溉著漢中盆地的廣闊田地。2017年10月10日，在墨西哥召開的第23屆國際灌排大會上，由漢中市水利局申報，中國國家灌溉排水委員會等編制的《漢中三堰——世界灌溉工程遺產申報書》獲得認可。作為世界灌溉工程遺產，這是對漢中“三堰”的世界性肯定和褒揚，是漢中的光榮，也是對漢中先賢創造的水利文明成果的尊重和致敬！

楊填堰是漢朝始建、楊公填石壘壩、疏浚維修，這個沒有問題，但工程實施于何時卻看法不一，方志等典籍記載語焉不詳。我拜讀墓志銘后認為，楊公組織實施楊填堰工程的時間應該是1135年至1142年之間，是在楊公首任洋州知州之時，理由：一是楊公正值壯年，精力體力適合創業干事；二是那些年金兵受挫、被迫簽訂和約，宋金局勢相對平和；三是工程實施一定有軍隊參加，楊公既是洋州知州，還仍擔任軍職，直接掌控部隊，第二次任洋州知州只有兩年（1167年退休）并且未擔任軍職了。

楊填堰是對原西漢修建的幾條古堰渠的修葺疏浚、加固擴容，史料（包括墓志銘）記載，主要是對原有的張良渠等八處古堰渠綜合加固改造，因多處填石，壘石造壩、修渠分水、變零為整等，百姓出于對楊公的尊敬和感戴，把完工后的堰渠稱為“楊填堰”。修成后的堰壩通長120米，通寬5米，通高2米。堰頭長25米，寬6米，高5米。堰渠長40多里。就是放在今天，也是一項大工程。此堰修成后效果如何？銘文中記載：“久廢不治，公皆再葺之，灌田五千余頃，復稅租五千余石，又增營田四十四屯，公私以濟，民為立祠。宣撫處置張公浚聞于上，賜詔獎諭。”以上記載精練清楚，與府縣方志（含《漢中水利志》）所記亦無矛盾，所記兩處還補充了方志之缺：一是增營田四十四屯。營田是指官田或軍（軍隊）田，每屯配（或雇、租）十人和一頭牛，每人管理30或50畝，收入官（軍）民分成；二是大帥張浚上報朝廷，皇帝還專門下詔褒獎。

古楊填堰

當年楊公組織實施這項重大水利工程，他按照受益田地多少，協調城固洋縣兩地，按三七攤工攤料分勞，按照統一規劃施工“截湑水中流，壘石為堰”。工程浩大，涉及城固洋縣許多百姓，一定有多處拆遷民房、占用土地等情況，矛盾糾紛也一定是難免的。可以想象，楊公及時安排人員了解情況解決矛盾，可能自己也親自處理重大問題，付出了艱苦努力，保證了順利施工。相傳他還寫了一首詩，“拆屋變成河，恩多怨亦多。當知千載后，恩怨俱消磨。” 此詩舒發了他的遠見卓識，也使我們能夠遙見800年前施工的不易。

我曾不解，為什么城固、洋縣的民眾口音與漢中其他縣民眾口音大不一樣，還喜面食、愛聽秦腔等？從《楊從儀墓志銘》中似可看到一些緣由，“及公破青溪，既得二親，并載其民以歸，給田廬，家之于梁洋，至今赒給不絕。朝廷聞之，以孝義特賜旌表。” “初，公至鳳翔也，有流民數萬在境內，或疑其反側，悉拘于山谷間，公矝其無辜，皆縱之。后岐雍大歉，流民復入關（作者注：大散關）就食，公復納之，所活甚眾。”金兵占領下的鳳翔有數千民眾被金兵關押，楊公打到鳳翔把被關民眾都釋放了，不少人隨楊公到了城洋一帶。后遇寶雞地區大災，大批民眾奔向漢中討生活，楊公又全都接納，安置在城固、洋縣。寶雞地區的民眾來到漢中具體有多少，我沒有查到數字，從碑文看至少應在萬人以上。這些秦嶺北邊來的關中移民，應該是今天城固、洋縣不少民眾的祖先。

銘文記載，楊公去世時，有兒子8人，女兒10人，孫子11人，孫女17人，還有重孫，重孫女多人。從銘文來看，楊公的男丁子孫，大多投身軍隊，殺敵報國，并立功任職。800多年過去了，按中國人慣例二十年可算一代人，我推測楊公在城固洋縣等地的后裔應在四十代以上了。楊公背井離鄉，在秦嶺南北、天漢大地奮戰奮斗四十余年，其全家子孫和身軀骨血完全與漢中尤其是城固洋縣的山川河流融為一體，并且，要永遠存續下去。

楊填堰大壩

四、百姓擁戴，豐碑永存。公元1164年，楊公第二次任洋州知州，“洋人聞公之來，舉酒相賀曰：‘復得吾邦舊使君矣。老稚歡迎，不絕于路。’”銘文說洋州人民聽說楊公再任知州，萬民歡慶，舉酒相賀，老少歡迎，這是當年楊公在洋州深得民心的生動情景。袁勃是楊公墓志銘的撰寫人，也是楊公的老部下，他認為楊公是什么樣的人呢？我們看看墓志銘的真情表述：“勃偶備員魚梁總幕，得親炙公言論。一日，公出示所錄，委勃為志。勃竊驚愕，因問其故。公曰：‘仆以義自奮，以勇立節，每遇成事，許國一死，萬一得酬素志，則區區之心，誰能表暴之，故欲先為乏計。倘得名卿、巨儒，特書其事，他日瞑目無憾矣。’勃嘆曰：‘自中原俶擾，豈無忠臣謀士，力佐中興。然于出處用舍之際，或有愧焉。公始以數百孤軍，出摹圍不測之親；以吳氏伯仲，挫乘勝方張之虜；堰楊填以惠梁洋之民，復散關以壯川蜀之勢，起匹夫之微而爵通侯之貴，勤勞非戰之余，而優游乎二千石之良，明哲保身以功名始終，蓋未又如公之金者也。使人人皆如公，循國而不循私，懷義而不懷利，則何患乎勛業之不立耶。’” 銘文作者袁勃與楊公相處親密，感受深切，所記述之文真實生動，正氣凜然，境界高尚，精神偉大！循國而不循私，懷義而不懷利，值得所有人尤其是公職人員學習借鑒！

作者和吳波、譚景文在五門堰

800多年前，正義善良的官員袁勃在撰寫楊公墓志銘的時候，難抑激情寫下文字，“異日載在盟府，繪像作頌，血食一方，禮必百世，其誰曰不宜。乃為之銘。銘曰：‘主不女□，炎光晦嚎，赫然而中。天佑生賢，龍飛云從。其賢伊何，翼翼楊公；公來自西，名達九重。惟天子明，喜得牙詎。料敵制勝，允兼文武。膚功上聞，天子曰嘻。利勢安強，皆汝之為。忠而竭身，義而報國。智可周物，勇摧大敵。備德有四，孰與之京。風廓霧舒，偉績用成。導利之功，惠澤無窮。粒食用鞔，是敬是崇。氣老愈壯，金湯是托。或云不吊，遐爾驚愕。梁山峨峨，漢水湯湯。公名與存，德音不忘’。”梁山漢水，楊公同在，我非常贊同這個比喻。

楊填堰修好之后，灌溉城固、洋縣近二十個村的兩萬多畝良田。會同湑水河上的五門堰共同發揮了灌溉田地、排澇抗旱的巨大作用，使桔園、原公、寶山等城洋二縣好幾個鎮的大片地方風雨從人、旱澇保收，成為農耕社會時漢中盆地最好的魚米之鄉。歲月不居，楊公遠去。楊填堰至今還在造福民眾，楊公一直活在漢中人民心里。除城固寶山鎮丁家村楊公墓祠香火祭祀之外，城固縣還有四郎廟（因楊公排行為四）、楊將軍廟、楊侯禪院等，還有鵝兒堰、將軍石等遺址，香火祭祀楊公和紀念他的豐功偉績。因為楊公功至封侯，漢中有的地方修了廟叫“王爺廟”或“大王廟”；有的因楊公治水澤民，修的廟叫“平水明王廟”，有的對楊公排行為四的四專門加了三點水，叫做“平水明王楊泗” “平水菩薩楊泗”，等等，充分表達了廣大民眾對楊公的崇敬感恩之意。

洋縣民眾在謝村鎮關渠村為楊公修建了楊公祠，數百年香火供奉楊公塑像。康熙《漢南郡志》之《建置志》祠廟條目載洋縣有：“楊公祠，邑西。池南寺前，祀宋知州楊從儀。”洋縣西池南村也修有楊公祠。

楊填堰和山河堰、五門堰等古堰渠一樣，歷代以來，都有修葺維護，紀念楊公的廟祠也一樣，屢次修護方傳至今日。

康熙《洋縣志·藝文志》收錄洋縣陳鼎撰寫的《重建宋安撫知洋州安康郡開國侯楊公祠碑》，碑文載：“池南村舊有行祠，經年血食，惠及于民眾殿宇摧殘，砌壘頹毀。近年以來，本處水利灌溉不周，民憂租稅，艱于貢賦，遂由堰長劉洪、廟祝封有才等與眾曰：‘水之源脈，根于楊侯，行祠敝壞，實負于神。’……首以敬神恤民為本，興利除害為念。……水利大通，民被其澤。”

楊公墓前的城固寶山丁家村的楊公祠，應可看為漢中所有楊公祠廟的本源之祠，見證和記錄了楊填堰和墓祠的起伏興廢、輝煌艱難，同治五年（1866）《重修楊公廟暨堰堤公局諸務碑記》載：“昔開國侯楊公創堰，始于宋世、灌城、洋縣田二萬有奇……”

西鄉縣堰口鎮金洋堰水利管理站內，有一石碑上鐫刻清同治八年（1869）《重修金洋堰平水明王廟碑序》，碑文寫：“夫御災悍患，孰有平水明王如之作砥樞于中流，回狂瀾于既倒哉？是故，天下建立專祠，所在多有，而設廟于金洋堰尤重……”

勉縣黃沙鎮是諸葛亮也是楊公當年率領軍隊屯田之地，漢中著名學者劉清河教授所著《漢中三堰史話》載：“他（楊公）先后采取了淘汰軍隊冗員來節省軍費和‘治農先治水’的措施，”安排將士“歷時十八年治理漢江水患，‘修筑長堤以拒洪澇，整治堰渠以灌稼禾’。又在黃沙等地增置軍隊營田四十四屯，派軍隊開拓耕種，使民力減省，軍食充足，公私以濟，軍民皆喜。”黃沙鎮的百姓得知楊公去世，非常悲痛，在當地修建了“楊四將軍廟”，塑像祭祀、香火供奉800余年，一直尊楊公為“平水明王”。并且，每年的二月十八日（楊公卒日）和六月六日（楊公生日），在楊四將軍廟附近舉辦盛大的廟會。

祭拜祖先、紀念先賢，是中國人民的優良傳統，也是漢中百姓自古以來的良風雅俗。追念前賢功績，昭示后人效仿，這是一種充滿正能量的傳統文化形式，和社會主義核心價值觀的精神實質，和愛國主義、民本觀念等，根脈上，本質上是相通的，也是應該傳承賡續的。

作者掃除《楊從儀墓志銘》碑上灰塵

我想，如果把楊公墓祠修繕好，在墓前原址建亭立墓志銘碑或將墓志銘碑豎立于祠內，把楊公墓祠作為愛國主義教育等場所，方便民眾瞻仰祭拜、接受愛國主義英雄主義的教育熏陶，則是很有意義的舉措。

湑水長流，潤物無聲；天道不言，百姓有情。我感謝800年前的袁勃先生，用墓志銘這樣最真實可信的文化載體，讓我看到了漢風古韻中記錄的楊公的英雄事跡和偉大精神，看到了湑水河畔那高聳入云的豐碑！

作者簡介：李振峰，漢中市公安局退休干部，漢中市文藝評論家協會顧問、民間文藝家協會顧問，漢臺區作協顧問。