甲辰立夏，晴空萬里，我夫婦和小吳、小譚（均為漢中新媒體主編）同行，迎著朝陽開始了古漢水源探訪之旅。

烈金壩村的“禹宮古桂”

離開漢中市區，順108國道西行約一個半小時即到寧強縣大安鎮，再前行十幾分鐘就到了烈金壩村。首先映入眼簾的是一棵枝繁葉茂的古老桂花樹，此地是金牛古道和到陽平關鎮公路的分叉處，也是一處咽喉之地。我們從村頭順漢王溝沿溪向北，約五公里即到水泥公路盡頭停車場，只見北邊突兀一面白色絕壁十分醒目，此處即是名聲響亮的白崖灣。郁郁蔥蔥的蒼翠樹林中有石板鋪成的臺階盤旋而上，路邊溪流清澈依山而下，多處呈現出連續轉折跌宕的的小瀑布。石板路面鋪就平坦階梯式上升，總長約有一公里走了四十分鐘。白崖之下赫然一個天然洞穴即是古漢水源頭，洞口處明顯可見兩處大石，高約一米多，長約三米多，形如臥牛，頭里尾外，在洞外適當位置往里望，右邊之石狀酷似回首之臥牛，堪稱鬼斧神工。自古以來，人們稱此洞為石牛洞，洞口最高約五米，最寬約八米，洞內有鐘乳石串狀滴水，石下側有絲縷細水滲流，水量應屬很小了。右邊石牛身上有鑿刻痕跡，字跡難以辨認。《陜西金石志》等典籍記載，石牛背臀部有八個古字，光怪陸離，不可辨識，不是當今公認的任何字體，大部分專家們認為這八個字是“嶓冢導漾，東流為漢”，是大禹疏導漾水之源的標記。

作者拍攝古漢水源石牛洞

石牛洞

我仔細觀察，洞內的石牛、石壁等，都有許多苔痕水漬，左邊石牛臀部還有梳狀鐘乳石，看來古時還是有很多水的，四千年前可能還是有大水的，至于石牛的形成，則是美好的各種想象了。

“嶓冢之山，漢水出焉，而東流注入沔。”這是《山海經》所記載250條河流中，對漢江發源的描述。清嘉慶《漢中府志?山川?寧羌州》記載：“嶓冢山，州北九十里，在棧道烈金壩西十里，山勢尊嚴，峰巒回合，望之蔚然深秀，其相連者為漢王山。《禹貢》：‘導嶓冢至于荊山’。《孔傳》：‘嶓冢之山，漢水出焉，而東流注入沔’。《山海經》：‘嶓冢，在今氐道縣南’。《郭璞注》：‘嶓冢有二，一在天水，一在漢中。寧羌嶓冢以來，水皆東流；嶓冢以西，水皆西流，故俗以嶓冢為分水嶺。山內有洞，寬數丈，深里許，為漢水發源處。水從山下涌出，有聲砰砰然，天將降雨，其聲愈大，如殷雷，洞外有石，砌臺數丈，為往時祭漢源行禮之所。’”二百年前的漢中知府嚴如熤為《漢中府志》的主編，也是學養深厚、名重一時的地理學家，在漢中任知府、陜安道多年，又曾親到石牛洞，所言應屬不虛。至于當今洞內的深度，水的大小，則是滄海桑田之變化了。上世紀八十年代，經人們多次踏勘后。認定寧強玉帶河為漢水之源，為有區別，石牛洞稱為古漢源，玉帶河之源則稱為新漢源。

即使漢水之源的稱謂有了古新之分，但，石牛洞的牛和金牛道的牛是否上蒼安排的巧合呢！另外，嶓冢山流出的河溪至今仍是漢江最上游的源流之一，依然應受到人們的尊敬！

石牛洞為漢水之源，眾多史籍均有記載，《尚書》《山海經》《漢書》《史記》《華陽國志》《水經注》等典籍均認定此說。我站在石牛洞前石臺之上，深感此洞此溝自然風光之奇絕清幽，以及空氣非常之清純新鮮，也對考證記錄漢水之源的眾多人士生發出由衷的敬仰之情！

遠眺石牛洞

要說石牛洞的風景，明代詩人王一鳴寫得好：“山勢孤高聳翠巒,遙天凝望碧云端。 飛流燕尾迢迢落,仄徑羊腸曲曲盤。 風送閑花粘客袖,煙橫石岸隱漁竿。 飄飄我欲凌霄去,一笑長空星斗寒。”

古時石牛洞的水量一定是很大的，后來逐漸減少了。唐代詩人胡曾詩句：“夏禹崩來一萬秋，水從嶓冢至今流。”南宋陸游曾到過石牛洞，寫下詩句：“嶓冢之山高插天，漢水滔滔日東去。”明代的大文人薛瑄《漢江源》詩：“巨峽自天開,峨峨嶓冢來。回還幽谷底,清淺漢江源。”看來，薛瑄當時看到的石牛洞，水量已經不大了。

石牛洞串狀水滴

石牛洞旁導漾亭

在洞外石臺上，今人修一紅色亭子，名曰：“導漾亭”。大家極目遠望，自是風景萬千。除了拍照留念，還討論了嶓冢山屬于哪個山脈，我認為應屬秦嶺山脈，因為秦人、秦嶺都從甘肅西來，嶓冢山也是自甘肅而來。

我們拾階而下，坐車回到了烈金壩村路口。因為各種原因，這里已遠沒有舊時的寬闊大氣，也看不到禹王宮的恢宏景象了，只有那棵久經滄桑的巨大桂花樹依然挺立在古今大道之旁，默然注視著社會的變化和東去西來的各色人等。

這棵桂花樹年代幾何？目前尚無權威定論，有的說六百多年，有的稱為“唐桂”，其高大巍峨，使人肅然起敬。無論是方志所載，還是百姓俗稱，“禹宮古桂”的名號從古流傳至今。

烈金壩村的“禹宮古桂”

《漢中府志》記載：“禹王廟，州北八十里嶓冢山下，明嘉靖十六年，知州王儒建，二十四年，知州蕭遇祥重建。嶓冢為漢江發源，禹實經焉……”這座當年規模宏大、影響也較大的禹王廟（宮）已經蕩然不存了，但路邊豎有兩塊較大的舊碑，碑文模糊難辨，其中一塊落款可依稀看出“嚴如熤撰”四字。我看著這位二百年前在漢中很有作為的廉潔知府的姓名，不禁頓生敬意。廟已不在，但嚴公當年修編的《漢中府志?藝文》收錄了《禹王廟記》全文，使我們能完整看到這一真實的歷史文獻。

在桂花樹下盤恒時，有幾位老人與我們交談，說起了這條古老的金牛道，大禹到石牛洞治水，禹王廟的舊聞軼事等，還說到九十年前，這里的共產黨員陳錦章、妹妹陳真仁全家十一口人參加紅軍的往事，幾位老人平穩的聲調并沒有掩飾住內心的些許自豪。

禹王廟石碑，中間碑落款有“嚴如熤”字樣

“水由地中行，江河淮漢是也。”兩千三百年前的哲人孟子，把漢江與長江、黃河、淮河并稱為中國四大河流，奠定了漢江的大河地位。《左傳》稱：“漢，水祥也。”漢江又稱漢水，古時亦稱沔水。漢江出自秦嶺巴山，連接漢中、南陽、江漢三大盆地平原，于武漢匯入長江，綿延三千余里，流域面積十五萬平方公里，堪稱歷史悠久、文化燦爛，滋秦滋楚、貢獻巨大，而今，南水北調、造福華北人民，功德無量也！

在大桂花樹下，我想起了大禹。許多史籍，尤其是《史記》載，禹出生于四川汶川一帶的古羌族，名文命，字密，身高九尺二寸。其父鯀歷時九年，筑堤堵水治水效果不明顯而被殺，舜征求大家意見后決定讓禹治水，“女平水土”。禹受命后全力治水十三年，數過家門而不入，禹以疏導為主治理大水，《史記?夏本紀》載：“左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。”他開劃九州，開辟九州道路、修筑九州堤障、勘度九州山岳，發展農業生產。禹吃苦耐勞，誠信親善，“而股無胈，脛無毛，手足胼胝，面目黧黑。”（《史記?李期列傳》）是天下眾人公認的榜樣。漢中屬九州中的梁州，《史記》記載大禹治理漢江“華陽黑水惟梁州，汶、嶓既蓺……西傾因桓是來，浮于潛，逾于沔，入于渭，亂于河。”意思是汶山、嶓冢山一帶經過治理，已可種莊稼了，長江、漢水也疏治了。西南進貢之物可用船由潛水運入沔水（漢江），再起岸由陸運至渭水。古時，人們曾把漢水也叫做黑水，如清代大文人王士禎詩《南鄭至沔縣道中雜詠二首》“黑水梁州道,停車問土風。沔流天漢外,嶓冢夕陽東”。清嘉慶《漢中府志》載：“黑水，出縣（現漢臺區）北山，南流入漢。”“黑水縣，在馬道西一百里，有故地‘殘碑’。”禹道九山，其中就有漢中，“道嶓冢，至于荊山（在今湖北）。”酈道元《水經注?江水二》說禹治漢江是從嶓冢山開始，一直到湖北荊州，也都有清楚的記載。《史記》記載禹巡九州治水，當然包括漢水。“嶓冢導漾，東流為漢，又東為蒼浪之水，過三澨，入于大別，南入于江。”（《史記?夏本紀》）

古漢水源頭打卡

我對大禹治理漢江的了解主要是閱讀《史記》，而《史記》恰是最令人信服的權威典籍。一百年來，隨著人們對甲骨文的識讀，《史記》的許多記載被證明屬實。依我愚見，四千年前，禹曾親到漢中治理漢江，理由有四：一是許多典籍都有記載；二是石牛古字、從嶓冢山直到湖北荊州的漢江沿岸都有治水遺跡和官民祭祀大禹的宮廟、習俗等，絕不會是空穴來風；三是當年隨大禹來治漢水后留居的羌人是漢中羌民先祖，并非沒有可能；四是大禹分封其子時，安排一子在漢中為褒國國君，和他來過漢中，看到過這塊當時已經廣種水稻的盆地不無關系。

切不可對烈金壩小看或輕視，三千年前，三星堆的族人肯定曾經從此經過，商代女將軍婦好率大軍征戰巴蜀從此經過，巴蜀軍民隨周武王伐紂從此經過，秦國大軍滅蜀和后來治蜀的官員李冰等，都從這里走過。兩千年前的一天，意氣風發的司馬遷也來到了烈金壩，從金牛道去四川云南出公差。我無法知道當時這位年輕的郎中（官名）在這里做了多長時間的停留，但我相信司馬遷是從褒斜道來到了漢中，并且還游歷了張騫的故鄉城固等，當然，還去了拜將壇等地。

我從《史記》中看到，惜字如金的太史公在四十多篇文章中寫到漢中，提及漢中、南鄭有一百七十余處等，充分顯示了他對漢中的重視和印象之深。兩千多年前，太史公的前輩秦國大將司馬錯曾數次率領大軍經過褒斜棧道從蜀、楚手中奪取了漢中，還由金牛道入川滅了蜀國，為秦國立下了赫赫戰功。這一切，司馬遷是非常熟悉的。但，前輩的光輝不會影響到他的秉筆直書，恐怕主要還是漢中本身的獨特戰略地位和輝煌精彩的重要故事，使得太史公欣然命筆，使今天的我們看到了一個兩千多年前的曾經燦爛非凡的漢中！

石牛洞前留念

太史公在《史記?貨殖列傳》中非常具體地記述：“南則巴蜀。巴蜀亦沃野，地饒卮、姜、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮馬、旄牛。然四塞，棧道千里，無所不通，唯褒斜綰轂其口，以所多易所鮮。天水、隴西、北地、上郡與關中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒。然地亦窮險，唯京師要其道。”“棧道千里通于蜀、漢，使天下皆畏秦。”太史公所說的蜀漢、巴蜀應包括漢中，有時甚至僅指漢中，如他在《自序》中感嘆：“子羽暴虐,漢行功德,憤發蜀漢,還定三秦;誅籍業帝,天下惟寧,改判易俗,作《高祖本紀》第八。”這里說的蜀漢，即可理解為僅指漢中。

太史公給我們留下了許多寶貴的文字，如大禹疏治嶓冢漢水的長篇記述，劉邦與韓信五百多字完整的“天下第一對”（即《漢中對》或稱《登壇對》）、“秦厲共二十六，左庶長城南城。”“惠公十三，代蜀，取南鄭。”“請道南鄭、藍田、出兵于楚。”“秦昭王四十六，之南鄭。”“沛公為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭。”還有關于褒姒、張騫的大段記述，等等。從《史記》的總體情況看，他對于涉及漢中的人和事的記載，可以說是不惜筆墨了。

石牛洞前石板路以及石牛洞下溪流

當年，司馬遷經褒斜棧道到了漢中，又從金牛道入巴蜀，從《史記》的文字記載來分析判斷應是完全可信的，另外，從《史記?貨殖列傳》中寫“蜀、漢、江陵千樹桔”這個結論來看，極有可能他當年還到了城固縣，看了大片桔樹的情況，還品嘗過桔園的蜜桔。他寫的“千樹桔”不僅指多，還有好的含義，相當于今天的“名優特產”的意思。請看看太史公記述原文，“安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘……河濟千樹荻；陳夏千畝漆；齊魯千畝桑麻；渭川千畝竹。”那么，他到了寧強縣烈金壩村踏上金牛道時，去看嶓冢山漢水源石牛洞沒有？我想，肯定是去實地察看了的。司馬遷幼時即博學多才，喜好親歷親為、游學考察、探奇訪勝、追根溯源，他在《史記?自序》中說自己：“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。”當時，江、河、淮、漢早已聞名于天下，漢水之源亦無爭議，太史公行至漢水源頭，理當親至石牛洞察看才是；再者，《史記》寫到大禹治水時，多次提及嶓冢山，這也使司馬遷親到漢水源頭石牛洞察看之說增添了很多的可能性。

我們離開了烈金壩這個千年古村，關于漢水及源頭的遐想還在延綿。我想：在烈金壩應該有大禹和司馬遷的塑像。陽光之下，好象那棵有著六根枝干的高大壯觀的桂花樹就是二位先賢的塑像，再往遠看，嶓冢山、秦嶺、巴山也好像是二位先賢的塑像。

作文簡介：李振峰，大學文化，漢中市文藝評論家協會顧問、民間文藝家協會顧問，漢臺區作家協會顧問。